Pregunta: “�Qu� es el pecado original?”

Respuesta:

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Pregunta: “�Qu� es el pecado original?”

Respuesta:
El t�rmino �pecado original� se refiere al pecado de Ad�n al comer del ��rbol del conocimiento del bien y del mal� y sus efectos sobre el resto de la raza humana. El pecado original puede definirse como “ese pecado y su culpabilidad que todos poseemos a los ojos de Dios como resultado directo del pecado de Ad�n en el Huerto del Ed�n”. La doctrina del pecado original se enfoca particularmente en sus efectos sobre nuestra naturaleza y nuestra situaci�n ante Dios, a�n antes de que tengamos edad suficiente para cometer pecados conscientemente. Hay tres corrientes principales que tratan sobre ese efecto, y son las siguientes:

Pelagianismo: Este punto de vista dice que el pecado de Ad�n no tuvo ning�n efecto sobre las almas de sus descendientes aparte de su ejemplo pecaminoso que influenci� a aquellos que lo siguieron para pecar tambi�n. De acuerdo a esta opini�n, el hombre tiene la habilidad de dejar de pecar, si simplemente elige hacerlo. Esta ense�anza es contraria al n�mero de pasajes que indican que el hombre es inevitablemente esclavizado por sus pecados (aparte de la intervenci�n de Dios) y que sus buenas obras son �muertas� o sin valor para merecer el favor de Dios (Efesios 2:1-2; Mateo 15:18-19; Romanos 7:23; Hebreos 6:1; 9:14).

Arminianismo: Los arminianos creen que el pecado de Ad�n tuvo como resultado que el resto de la humanidad heredara la inclinaci�n a pecar, com�nmente conocida como la �naturaleza de pecado�. Esta naturaleza pecaminosa nos hace pecar de la misma manera que la naturaleza de un gato lo hace �maullar� � sucede naturalmente. De acuerdo a esta perspectiva, el hombre no puede dejar de pecar por s� solo, y es por lo que Dios concede una gracia universal a todos, que les permite dejar de hacerlo. En el Arminianismo, esta gracia es llamada gracia preventiva. Y de acuerdo a esta doctrina, no somos responsables por el pecado de Ad�n, sino s�lo por los propios. Esta ense�anza es contraria al hecho de que todos llevan el castigo por el pecado (la muerte), aunque no hayan pecado de manera similar a Ad�n (1 Corintios 15:22; Romanos 5:12-18). Tampoco se encuentra en la Escritura la ense�anza de la gracia preventiva.

Calvinismo: La doctrina calvinista establece que el pecado de Ad�n ha ocasionado, no s�lo que poseamos una naturaleza pecaminosa, sino tambi�n en que incurramos en culpabilidad ante Dios, por lo que somos merecedores de castigo. Habiendo sido concebidos con el pecado original (Salmo 51:5), resulta en que heredemos una naturaleza pecaminosa, tan perversa, que Jerem�as 17:9 hace esta descripci�n del coraz�n humano: �enga�oso es el coraz�n m�s que todas las cosas, y perverso; �qui�n lo conocer�?�. Y no s�lo Ad�n fue hallado culpable porque pec�, sino que su culpa y su castigo (muerte) tambi�n nos alcanza a todos nosotros (Romanos 5:12,19). Hay dos opiniones del por qu� la culpa de Ad�n debe ser vista por Dios como algo que tambi�n nos pertenece. La primera opini�n dice que la raza humana estaba dentro de Ad�n en forma de semilla; y al haber pecado Ad�n, todos pecamos en �l. Esto es similar a la ense�anza b�blica de que Lev� (un descendiente de Abraham) pag� diezmos a Melquisedec en Abraham (G�nesis 14:20; Hebreos 7:4-9), aunque Lev� naci� cientos de a�os despu�s. La otra opini�n principal es, que Ad�n sirvi� como nuestro representante y como tal, cuando �l pec�, nosotros tambi�n fuimos hallados culpables.

La opini�n calvinista ve al hombre como incapaz de vencer su pecado, aparte del poder del Esp�ritu Santo, un poder que s�lo se obtiene cuando uno se arrepiente de sus pecados y pone su fe en Cristo y Su sacrificio expiatorio por los pecados en la cruz. La opini�n calvinista del pecado original, es m�s consistente con la ense�anza b�blica. Sin embargo, �c�mo puede Dios hacernos responsables de un pecado que no cometimos personalmente? Hay una interpretaci�n cre�ble de que nos hacemos responsables del pecado original cuando elegimos aceptar, y actuar de acuerdo a nuestra naturaleza pecaminosa. Hay un momento en la vida de cada uno de nosotros, cuando nos volvemos conscientes de nuestra tendencia al pecado. En ese punto, podemos aborrecer la naturaleza pecaminosa y arrepentirnos de ello. Por el contario, todos �aprobamos� esa naturaleza pecaminosa, diciendo en realidad que es buena. Al aprobar nuestra pecaminosidad, estamos expresando nuestro acuerdo con las acciones de Ad�n y Eva en el Jard�n del Ed�n. Por lo tanto, somos culpables de ese pecado sin haberlo cometido.

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