Si sale semen luego de realizar el ghusl para purificarse

Pregunta

Alabado sea Dios.

Primero:
Usted debe arrepentirse ante Allah por el hلbito secreto y abandonarlo por
completo, y debe también ser consciente de las consecuencias de pecar en
repetidas ocasiones, porque el Profeta (que la paz y las bendiciones de
Allah desciendan sobre él) dijo: “Si una persona comete un pecado, aparece
una mancha negra en su corazَn. Si la persona deja de hacerlo y busca el
perdَn y se arrepiente por ello, su corazَn se limpia, pero si vuelve a
hacerlo, aumentarل la mancha hasta que el corazَn completo esté cubierto.
Ese es el endurecimiento que Allah menciona en el Corلn (interpretaciَn del
significado): ‘Pero no es
como dicen, sino que los pecados que cometieron endurecieron sus corazones.
[Corلn 83:14]”. Narrado por
al-Bujari, 3257; Ibn Mayah, 4234; clasificado como hasaan por al-Albaani en
Sahih al-Tirmidhi, 2654. Vea también la respuesta a la pregunta n° 329 donde
encontrarل una explicaciَn sobre cَmo dejar ese mal hلbito.

Segundo: Si
una persona realiza el ghusl después de haber tenido un sueٌo erَtico o
relaciones sexuales, y algo le sale después de haberlo hecho, y sin mediar
sensaciَn de deseo, entonces no es necesario que repita el ghusl. Ibn
Qudaamah (que Allah tenga piedad de él) dijo: Si una persona tiene un sueٌo
erَtico o relaciones sexuales, y eyacula, y luego realiza el ghusl, y ve que
le sale semen después de ello, la opiniَn mلs conocida de Ahmad dice que no
es necesario que repita el ghusl. Al-Jallaal dijo: Existen muchos reportes
de Abu ‘Abd-Allah – es decir, el Imam Ahmad – que dicen que lo ْnico que
debe hacer es el wudu’, ya sea que haya orinado o no, y esa es la opiniَn
mلs firme al respecto. También fue narrada la misma opiniَn de ‘Ali, Ibn
‘Abbaas, ‘Ata’, al-Zuhri, Maalik, al-Layz, al-Zawri e Ishaaq. Sa’id ibn
Yubair dijo: No es necesario que realice el ghusl a menos que haya sensaciَn
de deseo de por medio.

También
existe otra opiniَn, que dice que no importa si eso sucediَ después de
orinar, y que no es necesario que realice el ghusl en ese caso, pero si
sucediَ antes de orinar, entonces tiene que hacer el ghusl. Esa es la
opiniَn de al-Awzaa’i y de Abu Hanifah, y también fue narrada de al-Hasan.
Esto se debe a los restos del lيquido emitido a consecuencia del deseo, por
lo que es necesario hacer el ghusl como en la primera instancia. Pero
después de orinar, los restos salen solos, sin eyaculaciَn y sin sensaciَn
de deseo, porque si hubiera habido algo, se habrيa eliminado al orinar.

Al-Qaadi
dijo: También existe una tercera opiniَn, que dice que tiene que hacer el
ghusl en ambos casos. Esa es la opiniَn de al-Shaafi’i, porque lo que
importa es que ha salido, como en el caso de todas aquellas cosas que anulan
la pureza. En otra fuente dijo: No es necesario que haga el ghusl, porque la
impureza es la misma y no hay necesidad de hacer dos ghusls. Es como si todo
saliera de una sola vez. Tomado de al-Mughni, 1/128.

La opiniَn
correcta es que si sale sin sensaciَn de deseo, entonces no es necesario
hacer el ghusl, tal como consta en el libro al-Insaaf, 1/232; y en Kashshaaf
al-Qanaa’, 1/141, donde dice “Si sale semen después de realizar el ghusl,
entonces no hace falta repetirlo”. O si sale semen “después de hacer el
ghusl al mantener relaciones sexuales sin haber eyaculado”, sin sensaciَn de
deseo, entonces no hace falta realizar el ghusl; y si los restos de semen
salen sin sensaciَn de deseo, entonces tampoco hace falta hacer el ghusl,
debido al reporte narrado de Ibn ‘Abbaas, que fue consultado sobre una
persona a la que le saliَ semen después de haber realizado el ghusl para
purificarse. La respuesta fue: “Que haga el wudu'”. Algo similar fue narrado
por Ahmad de ‘Ali. Y como se trata de una sola emisiَn de semen, solo hace
falta realizar el ghusl una sola vez, ya que todo sale de una vez. Y porque
saliَ sin sensaciَn de deseo, como es el caso de cuando hace mucho frيo. Esa
es la razَn ofrecida por Ahmad; él dijo: Como el deseo no existe en ese
momento, y se trata nada mلs que de una anulaciَn de la pureza, entonces
basta con realizar el wudu’.

El Sheik
Ibn ‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dijo: Las palabras “si algo sale
después de eso, entonces no debe realizar el ghusl otra vez” significan: Si
realiza el ghusl a causa de esa emisiَn de semen, y luego sale otro poco al
moverse, entonces no debe repetir el ghusl. La evidencia para ello es la
siguiente:

1 – La
razَn es una sola y es la misma, por lo que no hacen falta dos ghusl.

2 – Cuando
sale semen después de eso, y no es acompaٌado por sensaciَn de deseo. El
ghusl solo es necesario cuando sale semen con sensaciَn de deseo.

Pero si
sale semen nuevo habiendo deseo de por medio, entonces harل falta repetir el
ghusl.

Tomado de
al-Sharh al-Mumti’, 1/281. Ver también pregunta n° 12352.

Tercero: Lo
que se establece al hacer ghusl para purificarse es eliminar todo resto de
semen, etc, que haya ensuciado el cuerpo, y luego comenzar a hacer el ghusl
empezando con las partes del cuerpo que normalmente se lavan en el wudu’, y
luego verter agua en el resto del cuerpo, ya que estل demostrado que asي lo
hacia el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre
él). Al-Bujari (251) y Muslim (476) narraron que Maymunah (que Allah este
complacido con ella) dijo: Le preparé agua al Profeta (que la paz y las
bendiciones de Allah desciendan sobre él) para que realice el ghusl. Tomَ
agua y la vertiَ con su mano derecha sobre la izquierda y luego se lavَ las
manos, sus partes يntimas, y luego frotَ la mano contra el suelo y la lavَ.
Luego se enjuagَ la boca y la nariz, se lavَ la cara, y vertiَ agua sobre su
cabeza. Luego cambiَ de posiciَn y se lavَ los pies. Le traje un paٌo pero
no lo usَ”.

Si usted
elimina alguna impureza, etc, eso no invalida el ghusl porque lo que se
establece con el ghusl es lavar todo el cuerpo con agua – ademلs de
enjuagarse la boca y la nariz, segْn la opiniَn mلs correcta – con la
intenciَn de hacer ghusl. Para eliminar la impureza no es necesario evitar
tocarla mientras lo hace.

Y Allah
sabe mejor.